Με τον θάνατο της βασίλισσας Ελισάβετ Β‘, οι ΗΠΑ θα πρέπει να τερματίσουν τη μεγαλύτερη αποικιακή τους επιχείρηση – τα σχολεία τσάρτερ

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η αποικιοκρατία δεν είναι απλώς κάτι που κάνουμε στους άλλους ανθρώπους – το κάνουμε στους δικούς μας πολίτες.

Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι η βιομηχανία τσάρτερ σχολείων.

Τώρα αυτό Ο μακροβιότερος μονάρχης του Ηνωμένου Βασιλείου πέθανείσως μπορούμε να το παραδεχτούμε.

Για πολλούς ανθρώπους, η Βασίλισσα Ελισάβετ II είναι κάτι περισσότερο από μια κεφαλή 70 ετών – παραμένει σύμβολο της βρετανικής αποικιακής αυτοκρατορίας — ένας θεσμός που εμπλουτίστηκε μέσω της βίας, της κλοπής και της καταπίεσης.

Αλλά δεν χρειάζεται να κοιτάξουμε μόνο τα ευρωπαϊκά έθνη που λεηλατούν την Αφρική και την Ασία για να καταδικάσουν την πρακτική.

Ούτε να περιοριστούμε σε αυτό Ηγεμονία των Ηνωμένων Πολιτειών στην Καραϊβική, τον Ειρηνικό και τη Μέση Ανατολή.

Έχουμε αποικιοκρατία εδώ – κάτω στο δρόμο, στις γειτονιές μας.

Σύμφωνα με το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης, η αποικιοκρατία είναι:

«η πολιτική ή η πρακτική της απόκτησης πλήρους ή μερικού πολιτικού ελέγχου σε άλλη χώρα, κατάληψης της με εποίκους και οικονομικής εκμετάλλευσης της».

Αυτή είναι μια πολύ καλή περιγραφή της σχέσης μεταξύ των ναυλωμένων σχολείων και των κοινοτήτων όπου εισάγονται.

Σκεφτείτε τι κάνει ένα charter school.

Είναι ένα σχολείο που χρηματοδοτείται από δολάρια των φορολογουμένων, αλλά είναι απαλλαγμένο από κανονισμούς που προστατεύουν τους ανθρώπους που υποτίθεται ότι εξυπηρετεί.

Σαν αποικιακή δύναμη, ένα ναυλωμένο σχολείο λεηλατεί και λεηλατεί την τοπική φορολογική βάση, αλλά δεν απαιτείται να διέπεται από τους τοπικούς φορολογούμενους.

Αυτό διαφέρει θεμελιωδώς από τα αυθεντικά δημόσια σχολεία που χρηματοδοτούνται με τον ίδιο τρόπο αλλά υπόκεινται στην ηγεσία ενός εκλεγμένου διοικητικού συμβουλίου που αποτελείται από μέλη της κοινότητας. Στα ναυλωμένα σχολεία, οι αποφάσεις μπορούν να λαμβάνονται εξ ολοκλήρου από ένα διορισμένο συμβούλιο που δεν ανήκει στο κοινό αλλά στους διοργανωτές και τους επενδυτές που δημιούργησαν το charter school εξαρχής.

Και Συχνά αυτοί οι επενδυτές δεν προέρχονται από την εν λόγω κοινότητα. Είναι ξένοι που έρχονται μόνο για προσωπικό κέρδος.

Αυτοί οι εισβολείς κυριολεκτικά παίρνουν τοπικούς, κοινοτικούς πόρους και τους ρευστοποιούν για δική τους χρήση – τη μεγιστοποίηση του προσωπικού κέρδους. Το κοινό απομακρύνεται από τη διαδικασία λήψης αποφάσεων σχετικά με τον τρόπο χρήσης και/ή δαπανών των δικών του πόρων.

Για να είμαστε δίκαιοι, ένα ναυλωμένο σχολείο δεν μπορεί να υπάρξει σε μια κοινότητα, εκτός εάν οι διαχειριστές του μπορούν να πείσουν αρκετούς γονείς να εγγράψουν τα παιδιά τους. Ωστόσο, κανείς δεν χρειάζεται να προσκαλέσει το τσάρτερ σχολείο στην κοινότητα εξαρχής.

Όπως συμβαίνει με κάθε επιχείρηση, αυτοί οι επιχειρηματίες μπορούν να αποφασίσουν να δημιουργήσουν κατάστημα σχεδόν οπουδήποτε, και παρόλο που τα τοπικά δημόσια σχολεία είναι επιφορτισμένα με την έγκριση ή την απόρριψη του αιτήματός τους να τοποθετηθούν εντός των ορίων της περιφέρειας, οι περισσότεροι νόμοι για τα ναυλωμένα σχολεία παρέχουν πολύ λίγους πόρους σε αυθεντικά δημόσια σχολεία. απομακρύνετε τα τσάρτερ σχολεία. Επιπλέον, όταν απορρίπτονται οι αιτήσεις ναύλωσης, η κοινότητα που τις απέρριψε συχνά παρακάμπτεται από μη εκλεγμένους λειτουργούς που είναι φιλικοί προς τις ιδιωτικοποιήσεις στην κρατική κυβέρνηση.

Σκεφτείτε τι μεταμόρφωση έχει επιτευχθεί έτσι.

Τα ενδιαφερόμενα μέρη όπως οι μαθητές, οι οικογένειες, οι δάσκαλοι και οι κοινότητες γίνονται απλώς οικονομικοί πόροι ώριμοι για ηγεμονία – όχι ελεύθεροι άνθρωποι με το δικαίωμα να ελέγχουν τη μοίρα τους.

Μετά από όλα, μόνο και μόνο επειδή Ένας μικρός αριθμός γονέων έχουν αποφασίσει να εγγράψουν τα παιδιά τους σε ένα τσάρτερ σχολείο, αυτό δεν σημαίνει ότι η κοινότητα γενικά – η οποία είναι πολύ πιο πολυάριθμη και θα πρέπει να χρηματοδοτήσει αυτήν την προσπάθεια – την υποστηρίζει. Επιπλέον, τα χρήματα που αναμένεται να εκφορτώσουν οι φορολογούμενοι στο ναυλωμένο σχολείο προέρχονται από τα υπάρχοντα δημόσια σχολεία τους – και η ελαφρά μείωση των μαθητών δεν ισοδυναμεί με ανάλογη μείωση του κόστους. Τα περισσότερα έξοδα είναι σταθερά ανεξάρτητα από την εγγραφή. Πρέπει ακόμα να ζεστάνετε και να ψύξετε το κτίριο, να στελεχώσετε τις τάξεις κ.λπ. Επομένως, η κοινότητα πρέπει να αποφασίσει εάν θα μειώσει την πλειονότητα των παιδιών που συνεχίζουν να εγγράφονται στο αυθεντικό δημόσιο σχολείο ή (όπως συμβαίνει συχνά) θα πληρώσει περισσότερα στο φόροι για να καλύψουν τη διαφορά.

Σε αυτό το πλαίσιο, οι αποικιστές δεν είναι ξένες κυβερνήσεις, αλλά διαχειριστές hedge funds και άλλοι επενδυτές που αντιμετωπίζουν το charter school με τον ίδιο τρόπο όπως τα ακίνητα ή οι μετοχές, παίζοντας το παιχνίδι του τζογαδόρου της κερδοσκοπίας ενώ οι ντόπιοι φορολογούμενοι μένουν με την καρτέλα και το λιοντάρι. μερίδιο κινδύνου. Σε τελική ανάλυση, αν οι κερδοσκόποι χάσουν, θα έχουν ένα ορισμένο ποσό σε δολάρια. Εάν το τσάρτερ σχολείο αποτύχει, η κοινότητα χάνει μια ποιοτική εκπαίδευση για τα παιδιά της. Επιπλέον, τα χρήματα που θα έπρεπε να είχαν δαπανηθεί σύμφωνα με τις ανάγκες και τις προτεραιότητες της κοινότητας – πρόσληψη σχολικών νοσοκόμων, διατήρηση μουσικών προγραμμάτων, μειώσεις στο μέγεθος της τάξης κ.λπ. – σπαταλούνται.

Μην κάνετε λάθος – αυτό είναι κλοπή. Λεηλατεί και λεηλατεί μια κοινότητα. Οι πολίτες χάνουν το δικαίωμά τους στην αυτοδιοίκηση, πώς χρησιμοποιείται η γη τους και πώς αξιοποιούνται οι πόροι τους. Υποδουλώνονται στη λεγόμενη ελεύθερη αγορά.

Ίσως η πιο καταστροφική επίδραση είναι η αλλαγή στη στάση, όπως καθηγητής κοινωνικών σπουδών στο Οχάιο Ο Δρ Τσακ Γκρέανοφ γράφει:

«Το μυαλό μας είναι στόχος αποικισμού, με στόχο την αντικατάσταση οποιασδήποτε αίσθησης κοινού καλού και κοινής υπευθυνότητας με το νεοφιλελεύθερο αξίωμα ότι το οικονομικό συμφέρον είναι η μόνη σωστή και φυσική πορεία δράσης. Πρέπει να σκέφτεστε ως καταναλωτές, όχι ως πολίτες. Πρέπει να ψωνίζετε για τα καλύτερα σχολεία για τον μαθητή σας, όχι να επενδύετε τον χρόνο και τον κόπο σας για να τα βελτιώσετε για όλους».

Άλλοι έχουν προχωρήσει ακόμη πιο μακριά βρίσκοντας ρατσισμό στην καθημερινή διοίκηση των τσάρτερ σχολείων, οι ίδιοι. Εξάλλου, πολλά σχολεία τσάρτερ βρίσκονται γύρω από μαύρες κοινότητες της πόλης και ως εκ τούτου εκμεταλλεύονται τα έγχρωμα παιδιά που βρίσκουν εκεί.

Bloggers Ρας Γουόλς και Τζόναθαν Φιλντ σημείωσε πόσο παρόμοια συμπεριφέρονται τόσο οι αποικιοκράτες όσο και οι χειριστές τσάρτερ σχολείων συχνά με τους ανθρώπους στις κοινότητες όπου βρίσκονται.

Η αποικιοκρατία είναι συχνά οι λευκοί Ευρωπαίοι που ενεργούν σε καφέ αυτόχθονες πληθυσμούς. Οι αποικιστές πρόκειται να «σηκώσουν αυτούς τους άγριους» ή με τα λόγια του διακεκριμένου ιμπεριαλιστή Ράντγιαρντ Κίπλινγκ, θα ελαφρύνουν «το βάρος του λευκού».

Ο Walsh σημειώνει ότι βλέπουμε το ίδιο προφανές κίνητρο μεταξύ των χειριστών ναυλωμένων σχολείων σε σχέση με τα συχνά μαύρα και καστανά παιδιά που είναι εγγεγραμμένα στα σχολεία τους. Χρησιμοποιούν μιλιταριστικά, άκρως αυταρχικά συστήματα πειθαρχίας για να κρατήσουν αυτά τα παιδιά στη σειρά.

Αυτός γράφει:

«Τα παιδιά του κέντρου της πόλης αντιμετωπίζονται από τους «ευεργέτες» τους ως κατώτερα. Τα τσάρτερ σχολεία είναι αποικιακές επιχειρήσεις».

Ωστόσο, η πιο καταδικαστική μαρτυρία προέρχεται από Το ιστολόγιο Cloaking Inequality του Julian Vasquez Heilig. Δημοσίευσε ένα guest κομμάτι γραμμένο από έναν πρώην κοσμήτορα μαθητών σχολείων τσάρτερ της Νέας Ορλεάνης που αποδοκίμαζε ακριβώς αυτές τις αποικιακές πρακτικές.

Αυτός γράφει για την εμπειρία από πρώτο χέρι:

«…ενώ εργαζόμουν ως Κοσμήτορας Φοιτητών για ένα τσάρτερ σχολείο στη Νέα Ορλεάνη, μου πήρε λίγο χρόνο για να συνειδητοποιήσω ότι επιβάλλω κανόνες και πολιτικές που εμπόδιζαν τη δημιουργικότητα, τον πολιτισμό και τη φωνή των μαθητών…

Η καθημερινή μου ρουτίνα συνίστατο στο να τρέχω κυνηγώντας νεαρές μαύρες κυρίες για να δω αν τα νύχια τους ήταν γυαλισμένα ή αν πρόσθεσαν μια διαφορετική χρωματική γραμμή στα μαλλιά τους ή να ακολουθήσω νεαρούς άντρες για να βεβαιωθώ ότι τα μαλλιά τους δεν ήταν φυσικά χτενισμένα όπως οι μαθητές δεν ήταν μπορούν να φορούν τα μαλλιά τους σε αχτένιστα άφρο στυλ. Καμία από αυτές δεν είχε καμία σχέση με τη διδασκαλία και τη μάθηση, αλλά η διοίκηση ήθελε να διασφαλίσει ότι πριν μπουν οι μαύροι μαθητές στην τάξη ότι φαινόταν «κατάλληλοι» για μάθηση. Λες και οι μαθητές των οποίων τα μαλλιά ήταν φυσικά ή εκείνοι των οποίων οι γονείς δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά μια ομοιόμορφη γραβάτα δεν μπορούσαν να πετύχουν όπως άλλοι που είχαν αυτά τα αντικείμενα…

…όλα στο σχολείο έγιναν με μιλιταριστικό/φυλακιστικό τρόπο. Οι μαθητές έπρεπε να περπατούν σε ουρές παντού, όπως στην τάξη και στην καφετέρια. Οι κανόνες συμπεριφοράς και οι προσδοκίες καλούσαν όλους τους μαθητές να στέκονται ενωμένοι με τα χέρια τους στα πλάγια, στραμμένα προς τα εμπρός, σιωπηλοί μέχρι να τους δοθεί περαιτέρω οδηγία».

Οι μαθητές δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται σαν κρατούμενοι. Τα παιδιά δεν πρέπει να αναγκάζονται να συμμορφώνονται με τέτοιους σκληρούς κανόνες συμπεριφοράς. Και κανείς δεν πρέπει να υποχρεωθεί να εγκαταλείψει την πολιτιστική του κληρονομιά για οποιονδήποτε λόγο – αλλά κυρίως επειδή οι υπεύθυνοι δεν τους εκτιμούν ως ανθρώπινα όντα.

Είναι καιρός να το παραδεχτούμε.

Αυτή είναι η αποικιοκρατία.

Τα ναυλωμένα σχολεία είναι αποικιακές επιχειρήσεις.

Μπορούμε και πρέπει να επικρίνουμε το Ηνωμένο Βασίλειο για την ιστορία της βίας και της καταπίεσης. Μπορούμε και πρέπει να συμπεριλάβουμε πολλές διεθνείς πολιτικές των ΗΠΑ στην ίδια καταδίκη.

Αλλά δεν πρέπει να σταματήσουμε εκεί.

Η αποικιοκρατία είναι στους δρόμους και στα σχολεία μας.

Έχουμε αποικιστεί από πλούσιους και ισχυρούς και τα έγχρωμα παιδιά μας έχουν λάβει τα χειρότερα.

Πρέπει να τελειώσουμε το πείραμα του τσάρτερ σχολείου.

Πρέπει να τερματίσουμε την αποικιοκρατία της γειτονιάς που ελάχιστοι είναι πρόθυμοι να αποκαλέσουν με το νόμιμο όνομά της.

Περαιτέρω ανάγνωση:

–Fisher, David R.Εκπαίδευση στην αποικία εποίκων: Εκτοπισμός, ανισότητα και εξαφάνιση μέσω των σχολείων τσάρτερ. University of South Florida ProQuest Dissertations Publishing, 2019. 27548561.

-Vasquez Heilig, J., Khalifa, M., & Tillman, L. (2013). Γιατί απέτυχαν οι μεταρρυθμίσεις του NCLB και των υψηλών διακυβεύσεων;: Επαναπλαισίωση του λόγου με έναν μετα-αποικιακό φακό. Στο K. Lomotey and R. Milner (Επιμ.), Handbook of Urban Education. Νέα Υόρκη: Routledge.

---

Σας αρέσει αυτή η ανάρτηση; Υμπορεί να θέλετε να εξετάσετε το ενδεχόμενο να γίνετε α Συνδρομητής Patreon. Αυτό με βοηθά να συνεχίσω να συνεχίζω το ιστολόγιο και να συνεχίζω με αυτή τη δύσκολη και προκλητική δουλειά.

Επιπλέον, λαμβάνετε πρόσθετα μόνο για συνδρομητές!

Μόλις ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΕΔΩ.

Έχω γράψει και ένα βιβλίο, „Gadfly on the Wall: Ένας δάσκαλος στο δημόσιο σχολείο μιλάει ανοιχτά για τον ρατσισμό και τη μεταρρύθμιση“ τώρα διαθέσιμο από Πρέσα νήματος. Το δέκα τοις εκατό των εσόδων πηγαίνει στο Σύλλογος Διδασκόντων Badass. Τσέκαρέ το!